世界上最痛苦的事情，不是你从来未曾得到幸福，而是得到了幸福，却又突然失去。
三人骑马从官道回吕合寨，没走多久，一排排绿营兵就沿着官道朝吕合寨方向出发，杨秀粗略算了一下，约莫千人，三人为避开清兵，躲入树林。
“老四，他们不会是来找我们的吧？”杨文的声音有些颤抖。
“不可能，你看清兵队形，骑兵队居前，长枪队紧随，弓兵和鸟铳手居中，刀盾兵殿后，典型的行军防御队形，而且队形集中，兵士装具不全，明显不是为了防御正规军的冲击，而是为了防御装备较差的流民军队。”杨秀分析的头头是道。
“有道理，可是，整个楚雄府之内，没有听说哪里有民变，这支绿营兵的目标是什么呢？难道是为了屠杀回民，就像前几年在甘陕发生的那样。”冯子材有些疑惑。
“屠杀回民，扶汉抑回，永昌惨案。”杨秀大惊，一段段文字浮现在杨秀脑海，《清史稿》记载，道光十九年，公元1839年，缅宁官府唆使地方恶棍屠杀城内回民1700人，同时将城郊五寨回民170余户，全部焚杀。
道光二十五年，公元1845年，保山城东板桥地方回汉青年因唱秧歌，发生口角，进而斗殴。回汉之不肖趁机煽动蛊惑，纠纷日益扩大，而保山县官府垂涎回人财富，以“扶汉抑回”为幌子，与地方反回势力沆瀣一气。始则拆毁板桥清真寺，焚烧当地回民房屋。接着又对八达营，乙丑村，金鸡村等处回民大肆屠杀，逃脱出来的回民前往保山城内避难。
道光二十五年，九月初二，绿营进城，城内原住回民加上从城外逃进城的，共有8000余人，“无分老幼男女，混行杀戮，劫掠回民财富，保山城中，有女子夜夜啼哭之声，三月不止，官府明察暗访数年，无果。”风声四播，人心日益不安。全云南省各州县，流血事件时有发生。为劫掠财富，绿营乔装杀人，常常不分民族，不论老幼，而云南村寨，回汉彝常常交错杂居，故而为绿营杀者，各族皆多，后来事态演变，绿营公开杀戮，各族人民，死伤无数。
“回，沿山道。”杨秀对二人说，无论如何，赶快回去通知寨中乡民，进山避难。
二人不解杨秀之意，但见杨秀坚持，也不多问，骑上快马，杨文带路，沿山道回寨。山道开始还能供马匹前行，走着走着，越行越窄，越行越险，马匹也不敢前进，三人无奈，只好放弃马匹，徒步回寨。
山道崎岖，但比官道近了不少，十五里山路，三人走了一个多时辰，离寨子还有一里多地的山上，望向寨子，三人完全不敢相信自己的眼睛。
清兵以稽查盗贼为名，将寨中乡民全数集合到寨门口的平地上，将男女分开，又按年龄将寨民们分成五十人一队，用绳子将每一队人困住脖子，手脚，像屠宰场待宰的牲口一样五十人连成一串。几个彝人汉子意识到危险，起身欲反抗，但双拳难敌四手，皆被清军屠杀，有人反抗被杀，其他寨民更加害怕。麻木，胆小，愚蠢是侵华英军对当时中国人的评价。吕合寨中，华夏人的这些特质更是表现的淋漓尽致，数千人被绑住手脚，所有人都意识到了危险，竟然没有几个人敢于反抗，一队接着一队，清军如野兽一般，用长矛痛死，用刀子砍死。
此时此刻，吕合寨中，被人杀死变成了上天最美好的恩赐，活着的，没有死透的，将经历真正的地狱。
清军没有杀的，全都是年轻女子，命运带给她们，将是更为恐怖的归宿，一百多个年轻女子，有的被当众奸污，更多的女子贞烈异常，直接撞向清军刀口，有的直接撞地而死，无刀可撞，无地可碰的，尽数咬舌自尽。最后死的十几个女子，清军玷污她们之后，幸福一点的被清军用刀劈成两半，被长枪捅进下体，最凄惨的，一个女子被清军玩弄后，割去如房，四支长矛将其钉在地面，想生不能生，想死不能死。杨秀全家汉民，除了住在潘猫寨的二伯，全部遇难。手无寸铁的朴实百信被自己国家的正规军队，如猪，如狗一般的屠杀，无助绝望的眼神，碎尸遍地的寨门口，人血沿着地缝奔流，汇聚成河，染红河水。绿营兵杀完山民，将所有死者的头颅砍下，堆积成“京观”，还将女性的私密部位割下，作为论功行赏的凭据，史书云：“取阴肉或割双如，验功之所，积成丘阜。”死去乡民们的遭遇，他们的悲哀，他们的愤懑，地球之上已没有任何一种语言能够诉说，没有任何一人能够体会。吕合寨一难，史书称为“吕合大屠杀。”
远处的三人，早已无法直视，泣不成声，躺倒在地，全身无力，杨文更是全身抽搐。没有愤怒，没有咒骂，深埋心底的种子，人类称之为：仇。
吕合大屠杀的消息迅速传遍华夏各地，各种传言纷纷，麻木的华夏人竟然只将其当做茶余饭后的谈资，少数有识之士想借此揭露清廷的暴虐，昏聩，他们得到的，却只是普罗大众麻木的神情，鄙夷的眼神。
亲眼看着手无寸铁的朴实百信被自己国家的正规军队，如猪，如狗一般的屠杀，无助绝望的眼神，碎尸遍地的寨门口，人血沿着地缝奔流，汇聚成河，染红河水。杨秀真正明白了自己的使命：革命满