是墓主人的身份,封号乌扇,名字不详。“南疆明珠,婚成仁兆”大概意思是说,墓主人是来自南疆的公主,嫁到了一个叫“仁兆”或是“兆国”的地方。

一通歌功颂德的赞美后,画风急转直下,“蛟丧雄锷,泛舟孤影,身怀六甲”等等描述表明,这个墓主人的老公死了,但她已经怀孕了,守寡的日子很难熬。

最后以“珠胎毁月,春秋十九”结束,说明墓主人十九岁的时候因难产而死。

奈特审视着杜乐丁:“你能看得懂?”

杜乐丁现在这张脸,眉宇深邃,五官立体,棱角分明,稍微严肃一点,看起来就特别正经可靠。他一副深沉的语气说:“是的,我除了精于机关开锁,还热爱历史,地球上很多国家的墓葬风俗、古代文明等各方面均略有涉猎。”

其实这话倒也不假,毕竟他干了十年“地下工作”,为了分辨哪些东西值钱,哪些东西有用,颇下了一番苦功。

从石刻上的隶书来看,这个“兆国”应该是个存在于中原的国家,墓主人多半是因为和亲而嫁过来的。不过在历史上却没有关于这样一个国家的记载。

查理一听立刻兴奋起来,有种找到同道中人的感觉,以后不仅可以跟杜乐丁一起直播节目,还能共同研究个野史什么的。

杜乐丁冲查理笑笑,却见奈特眯起一只眼,嘴角挂着若有似无的笑意,也不知在琢磨什么。

苏腾看了看墓室里的十一口棺材,淡淡的说:“从壁画和铭文来看,这个女人身份尊贵,所嫁之人也必是皇亲国戚,死后怎么可能独自一人下葬?”

这还是杜乐丁头一回听苏腾说了这么长一句话,难免产生了一点受宠若惊的心情,但还是很没正形的回答说:“可能感情破裂了。”

嘴上虽然开玩笑,其实杜乐丁第一眼看到这些棺材的时候,心里就有些在意。外面一圈棺材里可能是殉葬的人,当中价值不菲的银棺本该是墓主人真身所在。

五胡十六国时期的墓葬风格并不统一,包括墓葬形式在内,各族文化兼容并蓄,不断变化。

但无论如何,若是一个皇室宗亲死了,他的原配正室必然是要跟他葬在一起的,而且铭文里也没有提到休妻一说,所以杜乐丁推测有两个可能。

“要么就是还有另一间墓室,夫妻二人的棺椁分开放置;要么这口银棺里装殓的,并非画中女人的尸体。”

杨菡眼中带着对杜乐丁的敬佩,一副求知欲过剩的好学生样子问道:“如果不是她的话,为什么要放在墓室里?”

杜乐丁走到每一口石棺前查看,边走边说:“疑棺。中国古时候有很多身份地位特别高的人,怕死后那些准备带到下辈子的财宝被盗墓贼洗劫,所以就故布疑阵,弄了很多棺材甚至墓穴混淆视线,而自己睡着的那口棺,则藏在更加隐蔽的地方。”

围着银棺的石棺中,有九口棺盖上刻着恶鬼图形,正是之前在石室中最后一幅壁画里看到的,鬼面具女人设坛施法请出的那个。

恶鬼浑身的嘴都张着,吐出一条又一条黑蛇,这些吐着信子的黑蛇无一例外,全都朝向墓室当中的银棺,看起来就像是要爬过去似的。

背景则是一些像是山水或者云纹的线条。杜乐丁心中一动,转向其他人问道:“你们有谁还记得石室里的壁画上,祭坛前有几具尸体?”

查理努力回忆了一下,摊爪道:“当时只顾着看女人脸上的鬼面具了,没有注意那些细节。”

奈特和杨菡显然也忘了,粉丝也纷纷发弹幕遗憾没有截图。

“九具。”

在众人默默无语的时候,苏腾突然开口说道。

杜乐丁眼睛一亮:“你确定?”

没等苏腾回答,奈特说:“他可是过目不忘。”

杜乐丁兴奋的拍了拍手边的石棺:“那就对了,这银棺里应该就是壁画里的女人。”

查理歪着小脑袋,替所有人问出了心中的疑惑:“为什么?”

“这些鬼啊!”杜乐丁指着石棺上的图形说,“自古以来,蛇的象征意义就很复杂,既带有狡猾邪恶的神秘感,又具有危险yù_wàng的象征意义,归根结底来说,是暗指女性。”

中国的白蛇传,日本的清姬,甚至葫芦娃里的蛇精,都具有这样隐藏的含义。

见奈特不满的挑了挑眉,杜乐丁义正言辞:“这都是父系社会思想的毒瘤,我作为一个妇女之友,非常唾弃这种暗喻。所以我更倾向蛇最初的象征——母亲。”

“啊?蛇象征母亲?”杨菡感到糊里糊涂。

杜乐丁点头:“在中国古老的神话中,盘古开天辟地,女娲补天造人。女娲是全人类的母亲,而她的形象,就是人身蛇尾。”

甚至伏羲、神农等文明的始祖,都曾以人面蛇身的形象出现过。蛇因其紧贴孕育万物的大地,多产,周期蜕皮,是重生与繁衍的具象载体。

查理点点头表示赞同:“我读到过一些类似的资料,很多国家的文化中,都以蛇象征女性和大地之母。土地孕育一切,也吞噬一切,就好像这些棺材被埋在地底,形同于死后重返大地母亲的肚子里,等待孕育成新生命。”

“就是这个意思。”杜乐丁说,“虽然中国历史上的五胡十六国时期,中原文化里的蛇已经失去了原本的神话意义,但在很多边疆小国,依然崇拜着比较原始的精神图腾。这些壁画里的蛇并非是要害死墓主人,而是求子的象征。


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