若是让杨坚预判孙辈之中最能善待宗室的人是谁，他定会将自己养在身边的两个孙儿提名出来。
杨俨封王之后，便请从他的例子，在杨昭六岁的时候封其为王，可见他的心性善良淳朴，友悌兄弟。
杨坚心中积压了一大堆的事，好在大隋开国将近十年，朝中一应事务都已上了正轨，他每日虽心事重重，但依然能将事务整理得井井有条。
皇后独孤伽罗也知道谶语的事情，但是还有一部分消息，杨坚尚未告诉她。
到了后来，皇后便强行让他休息一段时间，这谶语要应验还早的很，他们防微杜渐也就是了，又常让两个孙子来陪伴杨坚，用天伦之乐舒缓他的心情。
却说这日杨坚将杨俨抱置膝上，将自己最近的难处化作其他的问题来问他：“这世间原有一户人家，家境贫困，却兄友弟恭，感情和乐。待到继承了远房亲戚留下的钱财之后，一夕暴富，感情却不甚和睦了。年纪小的几个弟弟日日觊觎长兄的财产，又因是一母同胞，父母不好厚此薄彼，你说当如何？”
杨俨当即笑了：“不若以那笔横财为本金拿出去做生意，若是赚到了足够的钱财，便将之平分，让兄弟几人分别继承，待到日后，他们是要继续钱生钱，还是坐吃山空，都不妨事了，起初已然公平地均分了。”
杨坚点点头，若是寻常的人家，这方法自是不错，也很公平：“若这户人家不是贫苦百姓，而是有爵位要继承的世族呢？抑或是当年先秦之时，列国纷争，有王位要继承的国家呢？”
杨俨便道：“孙儿斗胆，以大隋为例。虽然如今看起来大隋广有四海，可是大隋之外，依然有他国疆土，更有诸多属国存在。疆域广，则一人难治，家中有诸子，则正好分以治之。亡他国以扩吾疆，使宗室诸王出镇，仿姬周之例，与天子同姓者，于九州之外称孤道寡，九州之内，天子御宇称尊，岂不是好事？”
杨坚听罢，竟愣住了。
他们这些人家，细数血统，都能数到鲜卑、胡人的身上去，只是从前先辈一直以九州中原之地为目标，竟忘了还可以往外扩张。
只是这也不是随便想想就能成功的，而且天底下，还有比中原九州之地更为繁华富庶的地方吗？
不过以两国相争转移内部的矛盾，确实是个不错的方法。
只是这样，便需要大量的人才，可惜天下依然是士族门阀为主要人才的来源，杨坚纵是希望寒门多出人才，也不可能一蹴而就啊！
不料杨俨竟已经说出了解决他心中问题的方法：“阿翁，宫中的人才都是些熟面孔，再不济也是出身世族，孙儿近日读史，只觉得先秦之时许多人才出身寒微，这才是正道。若是天下所有人皆似孔圣一样，有教无类，定有更多的人才为阿翁所用！”
杨坚叹了一口气：“金鳞儿说的不错，只是经史之书，有许多都是各家世代相传的宝物，如何能让他们交出来？”
“陈朝被灭，阿翁不是得了一批书吗？若是以皇家之命通传天下，让天下人都能学习，自然就无虞了。”杨俨镇定地说出了这番定会在未来引起巨大震动的话。
“天使我杨家得此子啊！”杨坚感叹道。
只是杨俨说的话虽有道理，却有一个很现实的问题：“书籍昂贵，贫苦之家如何能传习？皇家纵有大量藏书，又如何将之传播天下？”
这也是宋朝之前真正的科举制不发达——唐朝虽然已经实行科举，但是和宋明时代的科举制度相比，还有很大的漏洞——的原因之一。
唐朝之前，科举无常科，而唐代科举虽然比隋朝时期完善了许多——因此学界有许多人认为唐朝才是科举制真正出现的时代——但依然存在很多漏洞。
唐朝科举允许“公荐”，每到开科之年，朝中权贵便纷纷宴请主考官“知贡举”，向他们推荐心仪的进士人选，以至于唐时科举常常尚未开考，录取的人次都已经预定好了，考试只是走个过场，也就是说，一直到唐朝，依然有察举制的影子存在。
而宋朝科举制的发达，不仅和它建立之前五代十国的混乱导致世族大批量覆亡有关，还与宋朝白纸的大量推广以及印刷术的存在有关。
宋时的毕昇发明了活字印刷，在毕昇之前，唐末时期，雕版印刷就已经广泛使用。
毕昇的活字印刷尚且不提——因为在中国古代，只要雕好了版，雕版印刷的时效其实比活字印刷要长，而且字迹也更为清晰、字体整齐划一，只要是经、典一类的书籍，不用担心雕好了只印一次就报废，那可是真正的一劳永逸——只看雕版印刷和白纸的推广，就让宋朝的文化快速地向底层传播开来。