即使已经严重的神庙审美疲劳，也不应该错过阿布辛贝与卡纳克神庙。△
卡纳克神庙始建于中王朝时期，一直建到新王朝最后的法老时期。因为在这一时期，卢克索（当时的底比斯）是埃及的首都，而法老们又如此热衷于建神庙，所以首都自然集聚了最辉煌的神庙建筑。卡纳克神庙整体呈“t”字型，还包括一个祭司们净身的圣湖。
神庙最先映入眼帘的是最后一位法老没有能够建完的塔门，尽管没有建完，这个塔门依然是埃及最大的塔门（第二是埃德福神庙的）。由于没有建完，塔门内部还有用于修建塔门的土石阶梯，可以了解古埃及人修建塔门的方法。
走近塔门，可以看到塔门前两排公羊石像，看起来和十三陵的还真是相似，不知道华国的皇帝是不是借用了这个灵感。好像这条公羊石像的道路原来一直延伸到卢克索神庙，不过现在没有被完全被挖掘出来。
第一大厅有一些雕像、石柱，而卡纳克神庙最壮观之处，无疑是第二大厅，也就是柱厅。进入柱厅，真是无言的震撼。这个伟大的柱厅有134根巨大的石柱，属于拉美西斯二世，石柱上的雕刻记录了拉美西斯二世与敌人战斗的场景，可见这些石柱都是起到纪念碑的作用。石柱上方并不是完全封闭的屋顶，而是高低有错落的巨石搭在柱子上，从而使光线能够部分进入柱厅，构造出一种神圣感——当然，现在的柱厅已经基本上完全没有顶了。这些石柱并不是完整的石头雕成，而是数块圆柱形的石头垒成，所以这134根石柱基本是同时完成的——工人们先把所有石柱的第一层圆柱放在设计好的位置。然后在没有石柱的地方填上沙子，以方便放置第二层石柱，然后再填上沙子，以此类推，最后建完以后将沙子取出，所有的石柱同时出现——很聪明的方法。
如果能够在早晨或者傍晚来到柱厅。倾斜的光影一定会带来更神圣的色彩。另外，《尼罗河上的惨案》就是在这里取景的。
过了柱厅可以看到几个方尖碑，其中比较著名的一座属于哈特谢普苏特，因为方尖碑上下的颜色不一致。密拉德说是因为方尖碑上写着这个方尖碑是女王献给他的父亲太阳神的礼物，后来图特摩斯三世不想让人们看到这个碑文所以用石堆围住了方尖碑的下半段。经过长时间的风吹日晒，方尖碑的上下段成了两种颜色。
在卡纳克神庙，会发现大部分建筑的下半部分都是修补过重建的感觉，好像是因为这里曾经经常被尼罗河淹没，所以其实建筑的石基都被侵蚀比较严重导致坍塌。后来是经过修复才能部分重现昔日辉煌。
关于卡纳克神庙还有许多许多，如果时间充裕其实可以仔细了解一下，比如围着圣甲虫石像转圈许愿、神庙石头上的考古学家“到此一游”性质的签名等等。可惜纳兰涩琪和云落时间不太多，而且夏天实在是光照太强了，只能挑重点看了。
密拉德说：卡纳克神庙供奉太阳神，而卢克索神庙供奉太阳神的老婆（其实太阳神是老公老婆儿子三位一体的神）。
卢克索神庙门前有一条狮身人面像道路，是通往卡纳克神庙的，据说埃及政府打算集中挖掘这条路尚未被发现的部分。计划恢复这条路。也许几年后再来卢克索，就又可以沿着这条道路往来卡纳克与卢克索神庙了。
古埃及人还比较关心神的爱情生活。每年会把在卡纳克神庙的太阳神像送到卢克索神庙和他的老婆聚一聚，休息几天。卢克索神庙的壁画也主要记录了这个仪式。
卢克索神庙一个比较有特色的地方，就是这里居然有三个宗教的遗址。法老时期的多神教自不必说，还有阿拉伯人攻入埃及时把这里当做清真寺、以及基督教兴起时基督教徒把这里当做教堂。神庙的围墙上赫然出现堑慕ㄖ，而神庙内部也惊险基督教的彩色壁画（密拉德说是描绘最后的晚餐），颇为有趣。
神龛也有些特点。外层修建于阿蒙霍特普三世时期，内层修建于亚历山大时期，亚历山大在这里修建神龛是为了证明他是有资格做埃及法老的。一个细节——外层法老时期的浮雕上，没有描绘人的脚趾，且膝盖处也没有细致的起伏。而亚历山大时期的浮雕则精细地进行了描绘，也反映了不同时期艺术的不同。密拉德给纳兰涩琪和云落解释壁画上法老供奉生育神（密拉德将其称为“jī_bā神”囧），解开了纳兰涩琪和云落看阿布辛贝神庙的一个疑问……原来阿布辛贝神庙里那个造型很显眼的神像不是纳兰涩琪和云落当初认为的阿蒙神，而是生育神。
离开卢克索，需要坐5个小时的汽车前往红海边的城市赫尔加达，时间很长，一路很是辛苦。由于今天在烈日下去了很多景点，又坐了一段长途汽车，到达红海的时候浑身都快散架了。不过红海不愧是休假胜地，进入度假村的房间瞬间觉得活过来了。这里的设施算是比较高档了，房间很宽敞、舒适，拉开窗户就能看到海。吃晚饭、洗澡，褪去一天的疲劳，好好休息一下准备继续后面的行程了。
走到卢克索也许已经有些神庙审美疲劳了，但帝王谷是与神庙两种概念的，不能错过。
在卢克索有机会的话帝后谷也可以去，里面有一张奈费尔塔里的壁画，光看网上的图片就已经觉得美不胜收了。纳兰涩琪和云落住的度假村里有香精店，其他团的游客说这里比导游带